鑼鼓喧天慶城隍—靈安社遶境
圖：台北靈安社七爺於大龍峒保安宮前
文、圖 / 謝宇婷
晴空下，煙霧迷漫，鞭炮聲響徹雲霄，台北八大軒社中最古老的靈安社今日舉行遶境，幫霞海城隍老爺過生日。今年因為城隍廟修建，廟方沒有舉辦遶境，而由靈安社主持。我們跟著民俗專家謝宗榮老師，聆聽大龍峒保安宮的歷史，然後迎接遶境的隊伍，沿著四十四崁街前進。
大龍峒保安宮跟艋舺龍山寺、艋舺清水巖並稱台北三大廟，大殿獨立式的格局方正大氣，歇山重簷的屋頂造型錯落有致，石雕則是刻鑿觀音山石，而非從大陸進口。如同西方的教堂是建築師展示技巧的場域，廟宇也是台灣民間匠師的擂場，大龍峒保安宮於日治大正六年（1917）年重修時，就讓陳應彬與郭塔兩位匠師同場競技，所以左右外觀有些許差異，各顯神通。陳應彬名氣較大，負責右邊的龍邊，郭塔則是左方的虎邊，兩邊競賽不但省時還能夠讓匠師精益求精，廟方的算盤打得真精!
而保安宮之所以能成為台北三大廟，也跟頂下郊拚有關。這場咸豐三年的大規模械鬥，不只是一場流血衝突，而是歷史上一個關鍵事件，決定了台北的族群分布跟區域發展。艋舺跟大龍峒、大稻埕，從此不但在商業上競爭，蓋廟辦廟會都是角力的方式，無怪乎俗諺說，「咸豐三，說到今。」這段歷史變遷不只存在於歷史課本，還深深烙印在老台北的記憶中，一磚一瓦，一花一木，都有其影子。
圖：民國六十二年整修時，邀請國寶級壁畫大師潘麗水繪製壁畫，受到電影繪報影響，他是第一個加入西方陰影跟透視的畫師。
圖：廟宇的梁柱上常見鰲魚，龍頭魚身，取其避水的象徵。
除了欣賞廟宇的靜態之美，今天的導覽還能看到遶境的隊伍，熱鬧非凡。現代人可能看過迪士尼的卡通人物遊行，反而沒去過廟會、參加過神明遶境，但比起虛構的角色行走在人工架設的遊樂園，跟真實信仰息息相關的神將出巡街道，反而更貼近生活。
圖：台北靈安社製作的遶境路關圖
「外行人看熱鬧，內行人看門道。」有幸跟著道士出身的文史工作者謝宗榮老師，我們觀賞遶境就不會霧煞煞了。繞境通常分為三部分，有前鋒部隊如花車，鑼鼓開路，熱鬧的主隊還有最後的主神壓陣。
圖：范將軍，俗稱的八爺或二爺，在保安宮前跳起七星陣，向廟行大禮。
圖：文判官，胸前掛著人臉大的鹹光餅。
說起遶境，軒社文化不可不知。北管演奏有分為職業團跟子弟團，如今職業團大多凋零，地方上的子弟團還會在慶典活動時出現，演奏北管樂搭配神將出巡。靈安社就是活躍至今的子弟團，不但是台北五大軒，也是稻江八大軒社中最古老的，有被登錄為文化資產。因為八軒都祀奉霞海城隍，城隍聖誕時就會出隊護駕，從年輕的排到老的，所以靈安社都會最後出場。不過現在軒社後繼無人，要看到八軒到齊可是難上加難。
圖：靈安社搭起少見的什音天棚，演奏北管樂”將水”
沿著四十四崁街前進，遶境隊伍向街尾的土地公廟和安宮致敬。如同田頭田尾都會有土地公廟保佑收成，四十四崁街的頭尾也各有一間土地公廟保佑店家生意興隆，如今只剩街尾的和安宮，著名的大龍峒金獅團就在旁。這次金獅團未全員出動，只有一頭興奮的小紅獅迎接神將跟城隍爺。而相較於在保安宮前的大擺七星陣，位階較小的土地公廟就不必停留太久行大禮。
圖：被罰跪的謝將軍? 不不不，遶境隊伍前進的速度慢，所以鋪上草蓆讓二爺休息。而且傳統上謝將軍應該要穿白色，但是後來怕弄髒所以改成藍色。
圖：遶境為什麼要放鞭炮？過去公共衛生不發達，鞭炮的硫磺味可以消毒，阻止瘟疫散佈，如南台灣著名的鹽水蜂砲。同時也通知沿途，替神明壯大聲色。
我們接著來到八大軒社之一的保安社，裡面祀奉北管的兩位祖師爺，福祿派的西秦王爺（熱愛梨園的唐玄宗）跟西皮派的田都元帥。西皮派的主要樂器為以桂竹筒包蛇皮做的胡琴，蛇皮音類似西皮；福祿派的主要樂器是以椰子殼做的胡琴，形狀類似葫蘆。過去兩派勢不兩立，時常火併，甚至還有諺語「西皮倚官，福祿走入山」訴說西皮派跟官方交結，福祿派不敵而逃逸的往事。想知道怎麼分辨兩派，光從取名就可見分曉，西皮多稱為「軒」、「堂」，福祿則為「社」，所以北管樂又稱軒社文化，而現在不再如過去固守門戶之見，兩派會演奏彼此的音樂，畢竟保存文化資產，是共同的大事啊！
遶境的隊伍裡不但有年高德劭者，也有不少年輕人，研究傳統民俗並身體力行，讓熱鬧有趣也嚴謹莊重的神明遶境得以傳承。就如「電音三太子」風靡世界，希望傳統文化的魅力可以復甦，征服更多新世代。
驕陽烈日下，歷史的長河滔滔流過：從祖先到後人，一代代的子孫扛起神將、吹起嗩吶，搬演世代的驕傲。他們身上的汗水恣意奔流，鹹甜鹹甜的，是記憶的滋味啊！
參考資料：
1. 北管戲曲與台灣社會
2. 廟會旅行 這位很明顯是寺廟跟傳統習俗愛好者的網誌~