漢人移民定居台灣，同時也將家鄉神明迎至台灣， 因此早期漢人聚落的發展與信仰密不可分，如北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、大龍峒保安宮等，人們的生活場域以廟宇為同心圓擴散，不管是地方政治、經濟都深受影響，成為台灣特有的文化發展脈絡及生活型態。然而隨著現代都市型態影響，都市人們的生活逐漸與地方脫離，及人口組成移動與快速轉變，使得都市內傳統祭典的規模與影響力日益減少，過往祭典由信徒或組織為感念神明保佑、籌資舉辦，今日已逐漸轉變為廟方管理單位出資策劃。台北三大祭典大龍峒保安宮、大稻埕台北霞海城隍廟及艋舺青山宮，今日僅有艋舺青山宮仍保留擲筊選出爐主頭家，為青山王舉辦迎神賽會。

大稻埕至今有非常多現代都市生活少見的傳統商店，如中藥、南北貨、青草店、布行等等，其實，除了百年來的產業發展，娛樂場所也記錄下大稻埕輝煌的歷史。日本時代的大稻埕陸續興建多間映畫、劇院，戰後大稻埕因為紡織成衣產業興起，仍有很長一段時間是台北的商業中心，也開了幾間更大、更豪華的戲院，共有13間戲院、劇場消失在歷史舞台。

住在水泥叢林中的我們，可能很難想像打開房間窗戶，迎面而來是一片兩層樓高、清水紅磚的建築群落，各種綠樹錯落點綴：楓、櫻、尤加利、芒果、愛玉樹…….微風徐徐吹來，嘰喳鳥鳴傳遍，二到六月期間還能看見臺灣藍鵲，帶著長長小尾巴飛翔。這是書房在化南新村正對面的陳淑美近年來常看到的景緻。

人跟土地的黏著，畢竟還是來自關係的建立，而空間的規劃，就該讓人與人之間的相處更自然融洽不是嗎？但在都會區裡，公共空間跟私人領域是那麼涇渭分明，大馬路上人車匆匆而過，連大樓社區的草坪都是觀賞多於實際使用，人們可擁有的，是少得可憐的室內空間。生命力，被框限在三房一廳，很壓抑。 可在溪洲，部落緊密的人際關係，讓家家戶戶彼此熟識。每天下班回家，搬張板凳，坐在家門前跟鄰居一起吃晚餐，Badaosi不是偶爾的盛宴，是生活的日常。大俠暢快地說，「你看，現在哪有人每天跟鄰居吃飯？但他們就是這樣，天天開趴，而且還好幾攤。」