大龍峒—磚頭砸下的都是讀書人
圖：大龍峒老宅
文 / 謝宇婷
圖 / 謝宇婷、蘇柏安
人文薈萃的大安區，培育出將近10%的台大學生，那百年前的台北大安區又在何處呢？除了「士子如林」的士林，號稱「五步一秀、十步一舉」的明星學區就非大龍峒莫屬了。
大龍峒，原名「大浪泵」，源於當地的平埔社名，後來一群墾號業號「金同成」的同安人在此地開墾，便改名為「大隆同」，取「興隆同安」之意。當年頂下郊拚落敗的同安人，原本也想落腳大龍峒，無奈連下四十九天雨，連遮風避雨的草棚都無法搭建，認為是上天的旨意，應另尋去處。也許鄉野傳聞的四十九天雨虛假參半，但是當時大龍峒地區的同安人多為地主，收取租金為生，跟從事勞力活的敗逃同安人產業型態相異，可能才是兩者無法共處的主因。
文風鼎盛的大龍峒，也是台北孔廟的所在地。但孔廟原址其實是在現今的北一女，因為日人來台，欲打破地方知識體系跟信仰而被拆毀，直到1925年後才由陳家捐地，辜家仲介，民間仕紳合資興建，跟一般孔廟由官方興建有所不同，後來才捐獻給政府。
圖：台北孔廟大成殿
圖：因為經費不足，明倫堂後來才興建，卻因為風格跟整體建築不符而備受爭議
孔廟附近的保安宮，為台北三大廟之一，無論是歷史或是建築皆是一絕。五開間的帝王氣勢不凡，廟前廣場於每年四到六月舉辦保生文化祭，搬演月餘的家姓戲，十分熱鬧。過去是由宗族延請戲班，但如今宗族勢力不如過往，改由廟方甄選各方劇團，頗有拚場較勁的意味。
現為國定二級古蹟的保安宮自1804年起建，費時二十年建造，又於1917年修建，而且還是兩位匠師的對場做。日治時期，對場做：郭塔跟陳應彬，後者獲勝，郭不服氣，留下「真手藝無更改」、「好工手不補接」等話在作品中，暗諷陳應彬。（更多圖片請參考：http://goo.gl/PujxhF）但國民政府播遷來台後，保安宮偏殿曾住滿軍眷。蔣勳曾在其著作「少年台灣」提到，小時候穿越保安宮去上學，鄰居管教小孩的情形怵目驚心，讓他後來都特地繞道而行。
圖：保安宮
1995年，廟方自費兩億六千多萬元進行修復工程，七年後完工，開創台灣古蹟修復的新模式。2003年獲得聯合國教科文組織頒發「亞太文化資產保存獎」，是台灣唯一的廟宇。修復後，還年年投入近三百萬元維護，甚至聘請國外技師來台。但這樣的努力卻在11年後才被政府看見，於2014年獲選國家文化資產保存獎的「保存貢獻獎」，讓保安宮董事長廖武治決定拒領，他說，「就好像是十一年前獲奧斯卡，十一年後才頒金馬獎」 。台灣的文化資產維護，要的從來不是錦上添花，而是實際的補助跟保護。
保安宮旁的四十四坎街，則是台北地區最早的都市規劃，兩排店鋪共四十四間，大小均等。但是後來為了拓寬重慶北路、哈密街，房舍幾乎都被拆除，只有少數老房子的遺跡，讓我們懷想曾經舉人旗幟飛揚的四十四坎。
圖：保安宮曾被軍眷佔據，連牆壁的上裝飾都偷渡了當時的思想。
圖：大龍峒金獅常被誤認為有耳的廣東獅，但出自同安人的獅團，當然是無耳的閩南獅!
圖：大龍峒金獅團
走到街尾，就能看到土地公廟和安宮跟大龍峒金獅團。兩百多年的金獅團曾風光一時，於頂下郊拚時保衛鄉里，還遠渡重洋到日本表演，但是隨著傳統藝術式微，一度後繼無人，最近幾年開始跟文化大學國術系建教合作，才招募到較多新血。
為了讓更多人看見傳統藝術，今年9月25日、26日，大龍峒金獅不只在廟會遶境時出場，還將躍上大稻埕戲苑的舞台。民間傳統藝術精緻化，從廟會走入戲院，其實是因應現代都市型態不適合遶境，噪音跟交通管制引來抱怨，傳統藝術必須轉型發展才能流傳。
圖：大龍峒金獅團團長李世澤先生介紹文昌祠樹人書院
樹人書院過去教育鄉里，但日治後西式國民教育普及，國學沒落，轉型為文昌祠。因為廟方田產豐厚，不但沒有功德箱，不接受捐款，每年還提撥三百萬獎學金給大龍峒的清寒子弟。
最後一站，我們來到陳悅記祖宅，又稱「老師府」。陳悅記並非人名，而是陳家家譜的公業統號。老師府的稱號則來自作育無數英才的陳維英舉人，曾任艋舺學海書院的院長，陳維英也曾在其他書院任教，桃李滿天下。陳家家學淵源，出過三位舉人，如今全台唯一僅存的舉人石柱也在此。當時的延平北路四段又稱「番仔溝」，所以陳家人出門可是要搭船的！
陳家人的富有亦家喻戶曉，傳聞他們從大龍峒到台北城，不需要經過別家的土地，可想而知其擁有土地之多。械鬥頻仍的年代，他們還有自家的水陸軍！可惜的是，老師府如今的保存狀況不佳，因為子孫繁多，意見不一，不知道何時才能完整修繕，重現其光采。如同老師府的情況，大龍峒的老房子不是被拆除就是缺乏維護，除了我們需要更豐富的想像力，才能捕捉到過去台北三市街之外的人文風景，還希望政府或民間能更重視這塊曾經孕育無數人才的土地。
圖：老師府的舉人旗杆