艋舺社工的一天

目前看來，艋岬公園便暫時擔負著這個遮風避雨之處，一個小小的公園，卻有著日與夜的不同樣貌——白日作為台北地區年長者的匯集之地，大量無兒女陪伴的長者，聚集於此地，與朋友談天、下棋，一眼望去滿目白髮，幾乎看不見年輕人的蹤影；當老人隨著暮色散去後，夜晚便有若干工作後的街友入住，政府甚至規劃一塊白日放置棉被、竹蓆的地區，幫助保管。

如果說街友們於夜晚出沒於艋岬公園，那麼白天時他們去哪兒了呢？艋岬自古以來即有「點工」的傳統，工頭在青壯年聚集的廟口挑選所需的勞動力，以日薪計酬。如今，當有酬神、喪事的出陣需求時，便由街友們來擔任，他們白日隨著工作到台北各地，夜晚再回到艋岬公園。然而辛勤一日的報酬通常只有500元，且工作集中於假日，尚難維持生活所需。在張獻忠眼裏，街友並不如一般民眾所想像的遊手好閒，他們同樣也辛勤地付出勞動來賺取生活費用，只是我們難以發覺。其實街友們真正需要的資源並非食物及衣服，而是穩定的工作及醫療救助。

為了使街友們能夠自立、結束流浪，張獻忠更與夥伴創立芒草心慈善協會，提供住所及輔導陪伴。芒草心隱藏於西山水市場的小巷子中，雖然面積不大，環境卻相當整潔。除了提供居所，芒草心也培訓街友成為導覽員、組成修繕工班，培養一技之長，並且舉辦流浪體驗營，希望能讓社會大眾更加了解街友的生活、處境，並成為當地居民與街友的橋樑。

芒草心位於市場內的小巷子中

除了芒草心之外，活水泉教會與基督教恩友中心的也提供許多對街友的協助。萬華區的活水泉教會是台北最早協助街友的機構，包括提供最重要的醫療救助資源。由於沒有健保，街友們即便生病、受傷了也不敢去醫院，拖延之下往往造成嚴重後果，因此醫療的協助是街友們急迫所需的。雖然提供幫助，但是教會的態度並非高高在上的施捨，而是以平等、朋友的姿態與街友們溝通，因此獲得他們的信任。位於青山宮對面的恩友中心則提供免費供餐與弱勢收容，是救濟街友的第一線機構。

雖然不少政治人物為了迎合民意，對街友極盡驅趕之能事，但台北市社會局轄下的萬華社福中心，仍盡可能提供各種資源協助街友，並開放淋浴間。社工是與街友們接觸的第一線人員，他們必須打開街友心防，並且提供各種資源的資訊，盡可能協助他們自立，如與里長合作，讓六米以下無清潔隊員清掃的巷子交由年邁的流浪者打掃，以換取薪資。其實，許多街友們並非不想工作，只是礙於學歷，他們難以得到穩定的職位；另一方面，因為缺乏盥洗設備，其形象也妨礙尋找工作。至今仍有七成的街友們無法回歸社會。

街友們聚於龍山寺附近的情況，除了歷史淵源之外，亦反映了社會中某些機能的失靈。現代社會中，人與人的關係稀薄，當流浪者們失去家庭後，他們與社會的關係亦斷絕，進而被排除在外。同時，傳統社會的廟宇，隨著城市的轉變，也與社區逐漸斷裂，失去了社會安全的功能。僅靠非政府組織的力量，尚不足以讓街友們皆可自立；唯有當人們了解到，其實街友們與我們並沒有什麼不同，願意放下偏見及設下的隔閡，並給予實際支持時，「他們」才能重新成為「我們」，進而回歸社會。

說起艋舺，除了想起有名的龍山寺、華西街以外，在大眾心中尚有一個未列在導覽手冊上，政府欲視而不見的特殊印象——街友的聚集之處。每到夜晚，龍山寺前的公園、地下街便會出現些許宿客，希望能在凜冽夜風中尋一個安穩的夢鄉。然而對當地居民而言，街友的存在並不受歡迎，甚而有議員欲以強硬手段將其驅出，激起社會各界討論聲浪。其實恐懼與厭惡，大多來自於無法理解；於是本次的導覽，我們將跟著服務街友十多年的社工張獻忠，透過他的視野，來了解街友們的日常生活。

龍山寺作為艋岬的信仰中心之一，向來香火鼎盛，如今更是轉變為知名的觀光景點。甫踏入龍山寺，便可看見絡繹不絕的信徒、觀光客，卻唯獨看不見流浪者們曾駐足的痕跡。在過去，寺廟即有接濟流浪者、乞者的功能，承擔著社會安全的作用；近百年前的住持福智大師更是廣開接濟、收留之門，人稱乞丐和尚。然而隨著社會型態的改變，寺廟不再與社區緊密相連，龍山寺築起圍牆，不再管牆外事務，於是以往尚能得到接濟的流浪者們，只能退出寺外，尋求別的安身之處。

龍山寺曾接濟、收容流浪者。